حَجَجْنَا مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّنَةِ الَّتِي كَانَ حَجَّ فِيهَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَكَانَ مَعَهُ نَافِعٌ « 1 » مَوْلى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَنَظَرَ نَافِعٌ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رُكْنِ الْبَيْتِ وَقَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، فَقَالَ نَافِعٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَنْ هذَا الَّذِي قَدْ تَدَاكَّ « 2 » عَلَيْهِ النَّاسُ ؟ فَقَالَ : هذَا نَبِيُّ « 3 » أَهْلِ الْكُوفَةِ ، هذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : اشْهَدْ لآَتِيَنَّهُ ، فَلَأَسْأَلَنَّهُ « 4 » عَنْ مَسَائِلَ لَايُجِيبُنِي فِيهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوِ ابْنُ نَبِيٍّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ ، قَالَ : فَاذْهَبْ إِلَيْهِ « 5 » وَسَلْهُ « 6 » لَعَلَّكَ تُخْجِلُهُ . فَجَاءَ نَافِعٌ حَتّى اتَّكَأَ عَلَى النَّاسِ ، ثُمَّ أَشْرَفَ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ، إِنِّي « 7 » قَرَأْتُ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ وَالْفُرْقَانَ وَقَدْ عَرَفْتُ « 8 » حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا ، وَقَدْ جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ مَسَائِلَ لَايُجِيبُ فِيهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ أَوِ ابْنُ « 9 » نَبِيٍّ . قَالَ : فَرَفَعَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : « سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ » . فَقَالَ : أَخْبِرْنِي كَمْ بَيْنَ عِيسى وَبَيْنَ « 10 » مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِنْ سَنَةٍ « 11 » ؟

--> ( 1 ) . في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 285 : « هو نافع بن سرجس مولى عبد اللَّه بن عمر بن الخطّاب ، كان ديلميّاً ، وهو من التابعين المدنيّين ، والعامّة رووا عنه أخباراً كثيرة ، ومعظم رواياته عن ابن عمر ، وهو من الثقات عندهم ، وكان ناصبيّاً خبيثاً معانداً لأهل البيت ، ويظهر من أخبارنا أنّه كان يميل إلى رأي الخوارج ، كما يدلّ عليه هذا الخبر أيضاً » . ( 2 ) . في شرح المازندراني : « تداكّ » بدون « قد » . وفي الوافي وتفسير القمّي ، ج 1 : « تكافأ » . وفي تفسير القمّي ، ج 2 : « تتكافأ » كلاهما بدل « قد تداك » . و « تداكّ » أي ازدحم ، وأصل الدكّ : الكسر . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 128 ( دكك ) . ( 3 ) . في تفسير القمّي ، ج 1 : « ابن ( بني ) » . ( 4 ) . في الوافي : « ولأسألنّه » . ( 5 ) . في « بح » : « عليه » . ( 6 ) . في « د ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار ، ج 18 : « واسأله » . ( 7 ) . في « ع » : - / « إنّي » . ( 8 ) . في الوافي عن بعض النسخ : « علمت » . ( 9 ) . في تفسير القمّي ، ج 2 : + / « وصيّ » . ( 10 ) . في « بف » وتفسير القمّي : - / « بين » . ( 11 ) . في « ن » : - / « من سنة » .